Pour mieux saisir la portée de cet article, il est conseillé de lire d'abord celui consacré à Ahad Ha'am. Une voix pour le sionisme culturel, et critique du sionisme d'Herzl En 1889, Asher Ginzberg, plus connu sous le nom d'Ahad Ha'am, publia son article « Ce n'est pas la bonne voie ». Considéré comme son œuvre majeure, cet écrit posa les fondations du sionisme culturel. Selon lui, l'approche adoptée par le mouvement Hovevei Zion en matière de colonisation en Terre d'Israël était erronée et nécessitait une réorientation. Il affirmait que le processus d’établissement progressait trop rapidement - ce qu'il considérait comme un échec - et que certaines colonies souffraient de conditions précaires et d’un environnement hostile. D’après lui, le mouvement s'était précipité pour concrétiser l'idée de colonisation sans lui laisser le temps de se développer naturellement. En conséquence, les rares colonies existantes étaient pauvres, démunies et confrontées à des conditions de vie difficiles. Le titre « Ce n'est pas la bonne voie » traduisait son opposition à l'immigration et à l’installation massive en Terre d'Israël. Asher Ginzberg soutenait que ce territoire ne pouvait pas absorber les masses issues de l'exil et qu'il ne devait donc pas être perçu comme une solution au problème existentiel des Juifs, mais plutôt comme un lieu destiné à répondre à leurs aspirations spirituelles et culturelles. Il expliquait qu’il ne suffisait pas que l’État juif serve de simple foyer national ou de refuge pour les Juifs ; il devait également posséder une identité spirituelle et culturelle propre pour légitimer son existence. Le renouveau culturel du judaïsme La solution qu’Ahad Ha’am proposait résidait dans « l'entraînement des cœurs » (הכשרת הלבבות - Harcharat Halevavot). Autrement dit, le mouvement sioniste devait avant tout se consacrer à une œuvre spirituelle et éducative au sein du peuple juif, menée progressivement par une élite qualifiée. Ce n'est qu'à terme que l'idée de colonisation pourrait être pleinement réalisée. Dans cet article, Ahad Ha'am définissait explicitement l'identité nationale juive comme une identité séculière, tout en maintenant un lien avec la tradition. Il envisageait la Terre d'Israël comme le centre spirituel et culturel du judaïsme. En signant sous le pseudonyme « Ahad Ha’am » (qui signifie « l’un du peuple » en hébreu), il exprimait l’idée qu’il n’était qu’un simple Juif, préoccupé par le destin de son peuple. Sources: https://library.osu.edu/projects/hebrew-lexicon/00242.php https://web.nli.org.il/sites/nli/hebrew/digitallibrary/pages/viewer.aspx?docid=NNL03_EDUSP4209&presentorid=NLI_EDU https://web.nli.org.il/sites/NLI/Hebrew/digitallibrary/pages/viewer.aspx?docid=NNL03_EDUSP3459&presentorid=NLI_EDU&searchurl=https%3A%2F%2Fweb.nli.org.il%2Fsites%2Fnlis%2Fhe%2Feducation%2Fpages%2Fresults.aspx%23%3Fquery%3Dlsr16%2Cexact%2C%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%98+%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8%26query%3Dany%2Ccontains%2C%D7%90%D7%97%D7%93+%D7%94%D7%A2%D7%9D%26institution%3DNNL%26vid%3DNLI_EDU%26loc%3Dlocal%2Cscope%3A(NNL_EDU1)%26sortField%3Dpopularity%26indx%3D1%26bulkSize%3D10 https://www.nli.org.il/he/discover/history/zionism/zionist-figures/ahad-haam

Carakukly (en hébreu : כרקוקלי) est un duo israélien de pop contemporaine et de musique électronique très populaire, composé des sœurs Liron et Tali Carakukly. Reconnues pour leurs harmonies vocales impeccables, leurs rythmes synth-pop entraînants et leurs textes accessibles, elles sont devenues incontournables sur la scène pop israélienne. Le duo est devenu célèbre en 2013 à la suite de son apparition dans l’édition israélienne de l’émission X Factor. Sous la houlette de leur mentor Moshe Peretz, elles se sont distinguées par leur alchimie vocale unique et leurs interprétations originales, acoustiques et au piano, de tubes. Leur single captivant "Butterflies", sorti le 11 août 2020, a immédiatement fait le buzz. Il est accompagné d’un clip disponible sur YouTube. La même année, elles ont été nominées pour représenter Israël aux MTV Europe Music Awards. Leur dernier titre, "Kulam Medabrim Iti Al" ("Tout le monde me parle de..."), est à découvrir dès maintenant sur YouTube via ce lien. Retrouvez également leurs morceaux les plus récents dans notre playlist Spotify.

Incarnant l’humour israélien Srutonim est l’un des créateurs de contenu les plus connus et les plus reconnaissables sur Internet en Israël, réputé pour son mélange distinctif d’humour, de satire et d’animation. La marque a construit une forte présence sur plusieurs plateformes, notamment Facebook, YouTube et Instagram, où elle touche un large public en Israël et au-delà. Srutonim produit de courtes vidéos qui combinent animation, doublage et narration culturellement pertinente. La plupart de leurs contenus ont une tonalité comique, utilisant souvent des personnages et des situations exagérés pour commenter la vie quotidienne, les tendances sociales et les événements politiques. Un bon exemple de leur style humoristique peut être vu dans cette vidéo, qui illustre leur mélange caractéristique de satire et de comédie accessible. Impact sur la culture populaire israélienne En plus du divertissement, Srutonim réagit fréquemment à l’actualité, en créant des contenus qui reflètent l’opinion publique ou commémorent des moments importants. Par exemple, cette vidéo a été publiée peu après la mort de l’ancien Premier ministre et président d’Israël Shimon Peres, offrant un ton plus réfléchi et respectueux que leur approche comique habituelle. Leur travail aborde également des figures régionales et politiques, mêlant parfois humour et commentaire. Un exemple en est cette vidéo, qui fait référence à l’anniversaire de Mahmoud Abbas, illustrant la manière dont les créateurs intègrent des personnalités réelles dans leurs récits. Dans l’ensemble, Srutonim se distingue par sa capacité à équilibrer humour et actualité, ce qui en fait une voix importante de la culture numérique israélienne.

Polyvalence et impact culturel Shahar Hason est l’un des humoristes les plus célèbres d’Israël. Il s’est fait connaître après sa participation à l’émission « Ris de ton travail » (« Ts'hok Me'haavoda »). Vous pouvez voir un extrait (d’il y a 10 ans) sur ce lien. Chaque jeudi, il publie sur YouTube une courte vidéo compilant ses meilleures blagues de la semaine (voir un extrait ici). Certaines de ses blagues et expressions sont entrées dans le langage courant en Israël, comme « Suddenly! » ou « Shoshi ». Ses vidéos cumulent régulièrement des millions de vues. Voici ses pages Facebook et Instagram. Shahar Hason apparaît également dans de nombreuses publicités israéliennes visibles dans la rue ou sur les réseaux sociaux (comme celle-ci). Au-delà du stand-up et du contenu en ligne, Hason s’est imposé comme une figure incontournable des médias grand public. Son humour - souvent basé sur des situations du quotidien, les relations humaines et des codes culturels typiquement israéliens - touche un large public. Son sens du rythme et son style reconnaissable en font une présence régulière à la télévision, sur scène et sur les plateformes numériques. Une voix de l’humour israélien contemporain L’humour de Hason reflète les dynamiques et les tensions de la société israélienne moderne, mêlant sarcasme, exagération et improvisation rapide. Il s’appuie souvent sur des archétypes sociaux et des expériences partagées, ce qui permet à son contenu de résonner auprès de publics variés. En combinant télévision, spectacles et réseaux sociaux, il incarne une nouvelle génération d’humoristes israéliens capables de s’adapter aux nouveaux modes de consommation des médias tout en conservant une forte identité culturelle locale.

Nir VeGali (hébreu : ניר וגלי, signifiant « Nir et Gali ») est un duo israélien bien connu de créateurs de contenu, spécialisé dans les courtes vidéos animées mêlant humour, satire et scènes du quotidien israélien. Leur travail se distingue par un storytelling efficace, des références culturelles locales et un style visuel accessible, ce qui leur permet de toucher un large public en Israël comme à l’international. Qui sont Nir VeGali ? Nir VeGali sont des créateurs numériques ayant développé une forte présence sur les réseaux sociaux grâce à des animations courtes. Leur contenu reflète souvent la vie contemporaine en Israël, en combinant situations familières, humour exagéré et techniques d’animation créatives. Leur style repose notamment sur : Des récits courts et percutants Un humour visuel et des personnages expressifs Des références culturelles propres au public israélien Une satire légère des habitudes quotidiennes et des normes sociales Les types de contenu qu’ils produisent Leur portfolio est varié et couvre plusieurs catégories clés : Animations commerciales : contenus sponsorisés pour des marques israéliennes, intégrant l’humour dans des campagnes marketing Scènes du quotidien : interprétations animées de situations courantes (nourriture, relations, petites frustrations) Contenus saisonniers et culturels : vidéos liées aux fêtes juives et aux traditions israéliennes Divertissement pur : scénarios créatifs, absurdes ou imaginatifs conçus pour divertir Cette diversité leur permet de rester à la fois pertinents commercialement et attractifs culturellement. Vidéos et projets notables Parmi leurs créations les plus populaires : Que se passe-t-il à l’intérieur d’un frigo ? Une exploration humoristique de la « vie cachée » des aliments, illustrant leur imagination. Des soufganiot pour Hanouka. Une interprétation ludique de cette spécialité emblématique, mêlant culture et humour. Une publicité pour la chaîne de restaurants Café Landwer. Une animation de marque montrant leur capacité à combiner narration et marketing. Une publicité pour la Poste israélienne. Un spot humoristique inspiré des expériences quotidiennes liées au courrier en Israël. Pourquoi Nir VeGali se démarquent dans la culture digitale israélienne Le succès de Nir VeGali repose sur leur capacité à transformer des expériences israéliennes ordinaires en humour universel. Leurs animations sont courtes, engageantes et adaptées aux formats des réseaux sociaux, ce qui les rend facilement partageables. Découvrez leur page Facebook via ce lien.

En hébreu : אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ Traduction : La terre où coule de lait et de miel. L'expression "la terre où coule de lait et de miel" est un terme biblique utilisé comme surnom pour la Terre d'Israël, mettant en avant son abondance, sa fertilité et ses récoltes généreuses. Cette phrase apparaît à plusieurs reprises dans la Bible, dont certains sont cités à la fin de cet article. De nos jours, "Eretz Zavat Halav Udvash" est également le titre d'une chanson folklorique fréquemment chantée lors des fêtes, notamment à Shavouot. Composée dans les années 1950 par le musicien et chorégraphe Eliyahu Gamaliel, cette chanson se compose uniquement de cette phrase. Vous pouvez écouter la chanson via la vidéo ci-dessous et voir une danse spéciale pour cette chanson ce lien . Halav Udvash a également été le nom d'un groupe de pop israélien actif principalement entre 1979 et 1984. Ce groupe remporta la première place à l'Eurovision 1979, organisée à Jérusalem, avec la chanson "Hallelujah". Le clip vidéo est disponible sous la première vidéo. Exemples de versets (Traduction Torah Box): Exode (Chemot) 3:8 : Je (Dieu) suis donc intervenu pour le délivrer de la puissance égyptienne et pour le faire passer de cette contrée-là dans une contrée fertile et spacieuse, dans une terre ruisselante de lait et de miel, où habitent le Cananéen, le Héthéen, l'Amorréen, le Phérézéen, le Hévéen et le Jébuséen. Nombres (Bamidbar) 13:26/7: Ils - les espions - allèrent trouver Moïse, Aaron et toute la communauté des enfants d'Israël, dans le désert de Pharan, à Kadêch. Ils rendirent compte à eux et à toute la communauté, leur montrèrent les fruits de la contrée, et lui firent ce récit: "Nous sommes entrés dans le pays où tu nous avais envoyés; oui, vraiment, il ruisselle de lait et de miel, et voici de ses fruits.

1955 - 1987. Zohar Argov (né Orkabi) était un chanteur israélien d'origine yéménite qui a profondément influencé la musique mizrahi en Israël dans les années 1970 et 1980. Source : Wikipedia, domaine public. Il est considéré comme l'un des plus grands chanteurs de musique mizrahi et a joué un rôle majeur dans la reconnaissance de la musique méditerranéenne comme une composante de l'identité israélienne. Surnommé "Le Roi", il reste une figure emblématique de la musique israélienne. Cependant, il était également une personnalité controversée en raison de sa dépendance aux drogues et de ses condamnations pour viol. Parmi ses chansons les plus célèbres figurent "Nahon Lehayom" ("À partir d'aujourd’hui"), "Haperah Begani" ("La fleur dans mon jardin") et "Bekerem Hataymanim" ("Dans le vignoble des Yéménites"). Vous pouvez retrouver certaines de ses chansons dans notre playlist Spotify. Cette vidéo YouTube est le clip officiel de sa chanson "Kvar Havru Hashanim" ("Les années ont déjà passé").

1861 -1936. De la Moldavie à Tel-Aviv Meïr Dizengoff fut le premier maire de Tel-Aviv, exerçant de 1921 à 1925, puis de 1928 jusqu'à sa mort en 1936. Né en Moldavie en 1861, il reçut une éducation traditionnelle et générale à Chisinau (aujourd’hui en Moldavie). Source : http://eng.ihi.org.il/history/meir-dizengoff.aspx En 1886, il s’engagea dans le mouvement sioniste et rejoignit l'organisation Hovevei Zion, dont il fonda une branche à Chisinau. Il y côtoya des figures sionistes de premier plan comme Yehuda Leib Pinsker, Moshe Leib Lilienblum et d’autres. En 1892, il se rendit en Israël pour la première fois dans le cadre d’une mission pour le baron Rothschild. Il y établit, à Tantura (aujourd’hui Nachsholim), une usine de fabrication de bouteilles en verre destinée aux vignobles de Rishon LeZion et Zichron Ya’akov. De retour en Russie en 1897, il prit part à l’essor du mouvement sioniste et participa aux cinquième et sixième congrès sionistes, où il s’opposa au project Ouganda. À Odessa, il se rapprocha des intellectuels engagés dans le renouveau de la culture hébraïque, tels qu’Ahad Ha’am. Le fondateur visionnaire et premier maire de Tel-Aviv En 1905, il immigra de nouveau et fut l’un des fondateurs du quartier "Ahuzat-Beit", qui deviendra plus tard Tel-Aviv. Acteur central du développement de la ville, il présida le conseil de Tel-Aviv et, en 1911, fut élu à la tête du comité local, poste qu’il occupa jusqu’à sa nomination en 1921 en tant que premier maire de Tel-Aviv, après que la ville eut obtenu le statut de conseil local. Entre 1925 et 1927, il occupa le poste d’adjoint au maire de Jaffa et dirigea le département du commerce et de l’industrie de l’Agence juive. Il consacra son temps et son énergie au développement économique de Tel-Aviv, jouant notamment un rôle clé dans la création du port de la ville, dont il eut l’idée dès le début des années 1920. Ce port fut inauguré en 1936, peu avant sa disparition. En 1934, lors des célébrations du 50ᵉ anniversaire de Tel-Aviv, une rue fut nommée en son honneur. À l’occasion de son 70ᵉ anniversaire, il fut décidé de planter un jardin portant son nom, "Gan Meir", mais la plantation fut retardée jusqu’après son décès. Quelques jours avant sa mort, un autre quartier, Kiryat Meir, fut inauguré. La place principale de la ville, Zina Dizengoff (ou place Dizengoff), fut baptisée en hommage à son épouse Zina. Source: Wikipedia. Meïr Dizengoff s’éteignit en 1936 après une longue maladie. Le conseil municipal déclara trois jours de deuil, et l’ensemble de la communauté juive en Terre d’Israël pleura sa disparition. L’importance majeure de Dizengoff résidait dans sa capacité à concevoir une vision urbaine d’ensemble pour Jaffa, en établissant un espace juif autonome, indépendant de Jaffa tout en reconnaissant son existence. Sa maison, l’une des premières construites dans la ville et connue sous le nom de Beit Dizengoff ou Beit Haatzmaut, est le lieu où David Ben-Gourion proclama la création de l’État d’Israël en 1948. Sources : https://library.osu.edu/projects/hebrew-lexicon/04260.php http://ihi.org.il/%D7%94%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94/%D7%9E%D7%90%D7%99%D7%A8-%D7%93%D7%99%D7%96%D7%A0%D7%92%D7%95%D7%A3.aspx

1856 -1927. Asher Zvi Ginzberg, connu sous le nom d'Ahad Ha'am, était un écrivain influent et l'un des principaux penseurs du sionisme. Source : Bibliothèque nationale d'Israël, collection Schwadron. Né en Ukraine dans une famille hassidique, il s'éloigna de la religion à l'âge adulte et étudia divers domaines, notamment les mathématiques, la grammaire hébraïque, la littérature et la philosophie. En 1884, il rejoignit le mouvement Hovevei Zion et, deux ans plus tard, fonda la revue mensuelle hébraïque Hashiloah, qu'il dirigea en tant que rédacteur en chef. Considéré comme le père du sionisme culturel, il joua un rôle majeur dans la définition de l'identité juive nationale laïque. Fondements philosophiques En 1889, il publia son article Ce n'est pas la voie ("This is not the way") dans le magazine Ha’melits, le signant pour la première fois sous le pseudonyme Ahad Ha’am, signifiant « l’un du peuple ». Cet article, son œuvre la plus marquante, est aujourd’hui considéré comme le texte fondateur du mouvement sioniste culturel. Ce mouvement prône l’établissement d’un centre spirituel et culturel d’excellence en Terre d’Israël, sans immigration massive. Un tel centre, selon lui, permettrait de raviver le sentiment national des Juifs de la diaspora et de servir de point de référence pour l’ensemble du peuple juif. Dans cet article, Ahad Ha’am définit explicitement l'identité nationale juive comme une identité laïque, tout en restant attachée à la tradition. Influence politique et affrontements idéologiques La même année, il fonda la société Bnei Moshe. Sous son influence, lors du deuxième Congrès sioniste en 1898, une décision fut prise : mener des activités culturelles et éducatives en Terre d’Israël et dans la diaspora, dans un esprit national. Entre 1915 et 1918, alors à Londres, il participa, aux côtés de Haïm Weizmann, aux discussions qui menèrent à la Déclaration Balfour. Il eut également une influence significative sur la création du Technion. En 1922, il immigra en Israël et s’installa à Tel-Aviv, où il mourut en 1927. Tout au long de sa vie, Ahad Ha’am s’opposa fermement à la vision politique du sionisme portée par Herzl. Selon les archives de l'Agence juive, lorsque Herzl publia Altneuland en 1902 - un roman imaginant l’État juif vingt ans après sa création - Ahad Ha’am critiqua vivement l’ouvrage, allant jusqu’à le tourner en dérision pour son absence de contenu juif. Il reprocha à Herzl d’avoir conçu un « État des Juifs, mais non un État juif ». Sources: https://en.wikipedia.org/wiki/Ahad_Ha'am https://archive.jewishagency.org/zionism/content/26996/ https://www.nli.org.il/he/discover/israel/figures/ahad-haam https://library.osu.edu/projects/hebrew-lexicon/00242.php

Le 19 décembre 1919, après un long et éprouvant voyage depuis Odessa, le bateau Ruslan accosta au port de Jaffa. Transportant environ 600 passagers, le navire était rempli de réfugiés fuyant les ravages de la guerre et les pogroms de l’Empire russe. Source : Wikipedia. Domaine public. Parmi eux se trouvaient également des pionniers profondément engagés dans la cause sioniste, ainsi que d'anciens habitants du Yichuv qui avaient fui la Terre d’Israël en raison de la guerre et de la famine. Surnommé « le Mayflower israélien », le Ruslan est célèbre pour l'impact majeur qu e nombre de ses passagers ont eu sur le développement du Yichouv et du futur État d’Israël. Parmi ces passagers figuraient : Rachel Bluwstein Sela, connue sous le nom de Rachel « la poétesse », Rachel Cohen-Kagan , première femme élue à la Knesset et l'une des deux seules signataires féminines de la Déclaration d’indépendance d’Israël, Baruch Agadati, pionnier de la danse moderne et du cinéma en Israël, L’historien Joseph Klausner, Les architectes Zeev Rechter et Yehuda Megidowicz, Le peintre Jacob Frenkel, Le compositeur Shmuel Navon, Rosa Cohen, militante sociale et mère d’Yitzhak Rabin. Bien que d’autres navires d’immigrants soient arrivés avant le Ruslan , celui-ci a acquis une réputation quasi mythique, devenant un symbole de la Troisième Aliyah et de l’immigration pionnière. Ses passagers incarnaient l’espoir, la résilience et la détermination qui ont marqué cette période cruciale de l’histoire du peuplement juif en Terre d’Israël. Article rédigé par Sasha Zoiref Guide touristique en Israël Contact: TripAdvisor  & Instagram

Tout comme les États-Unis ont les Academy Awards (les Oscars), Israël a les Ophir Awards, la plus haute distinction qu'un cinéaste puisse recevoir. Nommés d'après l'emblématique acteur israélien Shaike Ophir, ces prix célèbrent, depuis 1990, le meilleur du cinéma israélien et renforcent la connexion entre les créateurs et le public. Ci-dessous se trouve un un extrait humoristique d'une interview télévisée de Shaike Ophir. À partir de la fin de la première minute, il décrit avec humour les différentes façons de boire du café. Chaque septembre, l'Académie Israélienne du Cinéma et de la Télévision organise cet événement, où films et créateurs se disputent les récompenses dans 18 catégories, couvrant le cinéma narratif, le documentaire et la télévision. En règle générale, le lauréat du prix du Meilleur Film devient la candidature officielle d'Israël pour l'Oscar du Meilleur Film International. À ce jour, 10 films israéliens ont été sélectionnés pour concourir. Vous pouvez visionner un extrait de la cérémonie de 2023 en suivant ce lien . Parmi les figures les plus marquantes des Ophir Awards, Assi Dayan se distingue comme le seul cinéaste à ce jour à avoir remporté des prix dans les catégories réalisation, scénario et interprétation, cumulant ainsi un impressionnant total de huit récompenses. Quelques films emblématiques ayant remporté un Ophir au fil des années : Life According to Agfa (1992) – Assi Dayan (extrait ci-dessous) Late Marriage (2001) – Dover Kosashvili Broken Wings (2002) – Nir Bergman The Band’s Visit (2007) – Eran Kolirin Valse avec Bachir (2008) – Ari Folman Ajami (2009) – Yaron Shani Foxtrot (2017) – Samuel Maoz Close to Me (2024) – Tom Nesher Article rédigé avec l'aide de Naomi Marchese, monteuse vidéo et spécialiste du cinéma.

1836 - 1939. Moshe Haiby, né au Yémen (à Taïz) , était le rabbin du quartier « Machane Yosef », situé au nord de Jaffa. Dès son plus jeune âge, il fut reconnu comme un prodige et fut envoyé étudier à la yeshiva de Sanaa (capitale du Yémen). Tout au long de sa vie, il acquit une renommée en tant que rabbin, enseignant et érudit, et il forma de nombreux étudiants. Rue Moshe Haiby à Jaffa, Tel Aviv. Photo personnelle. Moshe Haiby était un fervent partisan du sionisme et aspirait à la Terre Sainte tout au long de sa vie, même si le sionisme n'était pas encore nommé sous sa forme européenne au Yémen. Après avoir été absorbé par les histoires sur la Terre d’Israël, de Jérusalem et ses institutions de Torah, Il fait de son son rêve une réalité et effectue son Alya. À l'âge de soixante-dix ans, en 1906, il immigre en Israël, après avoir rencontré un émissaire nommé Avraham Nadaf. La réputation du rabbin Moshe le précédait, et parmi ceux qui venaient écouter ses enseignements de Torah se trouvait Aharon Chelouche , fondateur du quartier voisin de Neve Tzedek. Sa maison servait de synagogue, de salle d’étude et de yeshiva. Pendant la Première Guerre mondiale , alors que l'armée britannique approchait par le sud, les autorités ottomanes forcèrent les habitants juifs de Jaffa et de Tel-Aviv à évacuer. Parmi eux se trouvait le rabbin Moshe Haiby, octogénaire, et exilé à Tzfat . Il y resta avec sa famille jusqu'à la fin de la guerre, après quoi il retourna à Jaffa . Après avoir vécu 33 ans en Terre d'Israël, principalement à Jaffa et Tel-Aviv , le rabbin Moshe Haiby décéda en 1939 à l'âge de 103 ans. Durant tout ce temps, il se consacra à l'étude et à l'enseignement de la Torah. Bien qu'il fût un chef spirituel éminent au sein de la communauté yéménite, son influence s'étendit bien au-delà, touchant la vie des habitants de tout Israël. Le 11 janvier 1993, il a été annoncé qu'une rue de Tel Aviv-Jaffa lui serait dédiée. Source: https://he.wikipedia.org/wiki/משה_חייבי#