C'est au début des années 1920 que le sionisme révisionniste émerge, né d'une rupture profonde avec le courant dominant du mouvement sioniste. Tandis que la tendance travailliste misait sur le dialogue, les compromis graduels et l'édification sociale, les révisionnistes défendaient une ligne plus tranchée, fondée sur la clarté des objectifs et la volonté politique sans concession.

Le sionisme socialiste - également appelé sionisme travailliste - s'impose dès la fin du XIXe siècle comme l'une des forces motrices du mouvement national juif. Il se développe en Europe orientale dans les années 1880-1900, alimenté par trois tensions majeures : la montée de l'antisémitisme sur le continent, les limites de l'émancipation juive dans les États modernes, et la précarité économique des communautés juives d'Europe de l'Est.

Land of Covenant, Conquest, and Giants: The Hula Valley is woven into the Jewish story, its soil steeped in legend. To the north rises Har Dov, associated symbolically with Abraham’s covenantal promise of the land, though the exact site of Brit Bein HaBetarim—the Covenant of the Pieces—remains unknown. Nearby lie the Waters of Merom, where Joshua led the Israelites to victory against a formidable Canaanite coalition.

Le cimetière juif de Jaffa passe inaperçu pour la plupart des visiteurs, et même pour ses propres habitants. Son fondateur reste, lui aussi, quelque peu "caché" derrière le nom de la célèbre rue "Yehuda Margoza". En réalité, il s'agit de Yehuda Mé Raguza - c’est-à-dire Yehuda de la ville de Raguza, l'actuelle Dubrovnik en Croatie.

Au cœur du désert de Judée se trouve un lieu qui semble aussi intemporel que le sable qui l’entoure. Il s’agit de Nabi Musa, un site considéré par beaucoup comme l’un des lieux les plus sacrés de la région.

Avec empathie, humour et parfois une honnêteté poignante, des participants issus de tous les horizons de la vie israélienne répondent à des questions franches, parfois inconfortables. En partageant leurs réponses, ils offrent au public quelque chose de précieux : de la nuance. L’émission ne cherche pas la provocation ; elle cherche l’écoute.

Jérusalem peut se résumer en un mot : connexion. Ses pierres s’élèvent vers le ciel. Les pèlerins se tendent la main. Les prières, en une multitude de langues, montent dans le même air vers Celui qui les entend toutes. En ces temps de douleur et de peur, la ville murmure encore l’invitation qu’elle répète depuis des générations :Approche-toi. D’abord de Dieu. Puis des autres.

Bien avant que les géographes grecs ou romains ne tracent la route de l’encens, et bien avant que le terme "Nabatéen" n’apparaisse dans les sources, les textes hébraïques décrivent déjà le territoire que ce peuple dominera plus tard.

Depuis 1948, Tsahal occupe une place centrale non seulement dans la sécurité du pays, mais aussi dans l’imaginaire national israélien. Dans un pays qui se conçoit comme une "communauté imaginée", l’image du soldat en David - jeune combattant affrontant un géant - est devenue à la fois un symbole national et un outil pédagogique. Cet article montre comment cette figure a évolué au fil des bouleversements du conflit israélo-arabe.

Nahalat Shiva (traduit par "le terrain des sept") doit son nom à ses fondateurs : sept jeunes hommes de Jérusalem, issus de familles profondément enracinées dans l’implantation juive de la Vieille Ville. Animés par la conviction qu’il fallait donner vie à l’injonction de peupler la Terre d’Israël, ils décidèrent ensemble de bâtir, pierre après pierre, la Jérusalem de demain.