Lorsque l’État d’Israël déclara son indépendance en 1948, son système éducatif ne partit pas de zéro : il s’enracinait dans 3 800 ans d’histoire juive. De l’époque biblique au sionisme moderne, le retour du peuple juif sur sa terre ancestrale – et le désir ininterrompu d’y revenir – façonna la manière dont l’État aborda l’éducation de sa jeunesse.

“Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'Éternel des armées.” - Zacharie 4:6. Depuis des décennies, Israël est célébré comme la “Start-up Nation”, symbole d’entrepreneuriat, d’innovation et de réussite technologique. Un désert transformé en oasis numérique, une économie high-tech devenue un modèle de résilience et de croissance. Ce surnom est mérité.

La Journée du Souvenir consacrée à l’assassinat du Premier ministre Yitzhak Rabin est une journée nationale commémorée chaque année le 12 Heshvan dans le calendrier hébraïque.

Selon le Bureau Central des Statistiques, à la fin de l’année 2021, Israël comptait 6 873 000 Juifs, 1 671 000 Musulmans, 179 000 Chrétiens et 146 000 Druzes.

L’hymne national d’Israël, Hatikvah ("L’Éspérance"), exprime l’aspiration profonde du peuple juif à retourner en Israël, la terre de ses ancêtres, après 2000 ans d’exil suite à la destruction du Second Temple par les Romains en l’an 70 de notre ère.

Le texte relate les expériences de Joël avec la famille Sadovski, dans le quartier de Beit Hakerem à Jérusalem, durant les années 1980. Joël, qui a toujours admiré Morris Sadovski, un riche investisseur français, ainsi que son fils Amir, se retrouve impliqué malgré lui dans les dynamiques sociales complexes de la communauté locale.

En 1999, le père du narrateur s’installe dans un studio à Bat Yam pour se consacrer à l’écriture d’un roman sur l’histoire familiale, avant d’abandonner le projet quelques mois plus tard. Pendant cette période, le narrateur se souvient d’une conversation entre ses parents sur la question de leur postérité : le père rêvait d’écrire un grand roman israélien, tandis que la mère était convaincue que ses publications dans des magazines professionnels suffiraient à laisser son nom

Comment Ben-Gourion a scellé un compromis en 1947 pour unir religieux et laïcs dans le futur État d’Israël. Un accord encore au cœur des tensions politiques d’aujourd’hui.

Découvrez l’histoire et les différences entre kibboutz et moshav, deux modèles communautaires clés du sionisme agricole et de la construction d’Israël.

La parabole de la charrette pleine et de la charrette vide est le nom donné à une réflexion célèbre du ‘Hazon Ich (Rav Avraham Yeshaya Karelitz) adressée à David Ben-Gourion. Elle visait à illustrer la relation idéale que devraient entretenir les Juifs laïcs et religieux dans l’État d’Israël.