Nahalat Shiva  (traduit par "le terrain des sept") doit son nom à ses fondateurs : sept jeunes hommes de Jérusalem, issus de familles profondément enracinées dans l’implantation juive de la Vieille Ville. Animés par la conviction qu’il fallait donner vie à l’injonction de peupler la Terre d’Israël, ils décidèrent ensemble de bâtir, pierre après pierre, la Jérusalem de demain.

Gaza, souvent perçue aujourd’hui uniquement à travers le prisme de son identité palestinienne moderne, possède une histoire juive riche et complexe s’étendant sur plusieurs millénaires. Bien qu’aujourd’hui dépourvue de toute vie juive, la ville fut autrefois un centre majeur de pensée, de commerce et de mysticisme juifs. Des récits bibliques aux sommets de l’érudition juive sous l’Empire ottoman, des Juifs y ont vécu, travaillé et prié pendant des siècles.

Léon Pinsker, né en Pologne en 1839, fut une figure marquante du judaïsme au XIXᵉ siècle : pionnier du sionisme, médecin et écrivain.

Le Projet Ouganda fut une proposition formulée par Theodor Herzl, fondateur du mouvement sioniste moderne, lors du Sixième Congrès sioniste mondial qui se tint à Bâle en 1903.

David Florentine était un journaliste juif et l’un des pionniers du mouvement sioniste à Thessalonique. Il fut le premier représentant juif de Grèce à participer au Congrès sioniste mondial, lors du 11ᵉ Congrès tenu en 1913 à Vienne.

Shlomo (Salomon) Yaakov Florentin était un entrepreneur et homme d’affaires d’origine thessalonicienne, fondateur du quartier Florentin à Tel Aviv dans les années 1930.

Le mouvement Hérout fut fondé en 1948, succédant à l’organisation de l’Irgoun (aussi appelé Etzel), bras armé du mouvement révisionniste créé par Jabotinsky durant la période du Yishouv. Il s’opposait au Mapai quant à la vision de l’avenir de la Terre d’Israël.

Aharon Chelouche était un Juif séfarade originaire d’Algérie, connu pour ses activités de propriétaire foncier, bijoutier et changeur au sein de la communauté juive de Jaffa. Il est le fondateur de Neve Tzedek, aujourd’hui intégré à Tel Aviv.

L’Aliyah Eele BeTamar désigne une vague d’immigration de Juifs du Yémen vers la Terre d’Israël survenue entre 1881 et 1882. L’année hébraïque de cette aliyah, תרמ"ב (5642), a donné son nom à cette migration (תרמ"ב → בתמר). Ce nom est aussi directement emprunté au verset biblique du Cantique des Cantiques 7:8 : "Je me suis dit : je monterai au palmier / dattier (Tamar)".

Au début des années 1880, les Juifs de l’Empire russe subirent une vague d’antisémitisme, de violences et de persécutions particulièrement brutale. Face à ces épreuves et en réaction à l’assimilation, certains Juifs commencèrent à envisager l’établissement d’un foyer national pour le peuple juif en Terre d’Israël, seul endroit où ils pourraient redevenir une nation.