Le paysage politique israélien actuel repose sur un paradoxe saisissant : une coalition hétéroclite unit des partis historiquement ambivalents à l'égard de l'État et les factions les plus nationalistes du pays. Face à ces courants modérés ou non sionistes, la droite religieuse flanque l'alliance d'une ferveur quasi mystique. Quels héritages idéologiques ont conduit à ce point de rupture ? Existe-t-il deux visions irréconciliables du sionisme religieux ?

C'est au début des années 1920 que le sionisme révisionniste émerge, né d'une rupture profonde avec le courant dominant du mouvement sioniste. Tandis que la tendance travailliste misait sur le dialogue, les compromis graduels et l'édification sociale, les révisionnistes défendaient une ligne plus tranchée, fondée sur la clarté des objectifs et la volonté politique sans concession.

Le sionisme socialiste - également appelé sionisme travailliste - s'impose dès la fin du XIXe siècle comme l'une des forces motrices du mouvement national juif. Il se développe en Europe orientale dans les années 1880-1900, alimenté par trois tensions majeures : la montée de l'antisémitisme sur le continent, les limites de l'émancipation juive dans les États modernes, et la précarité économique des communautés juives d'Europe de l'Est.

Land of Covenant, Conquest, and Giants: The Hula Valley is woven into the Jewish story, its soil steeped in legend. To the north rises Har Dov, associated symbolically with Abraham’s covenantal promise of the land, though the exact site of Brit Bein HaBetarim—the Covenant of the Pieces—remains unknown. Nearby lie the Waters of Merom, where Joshua led the Israelites to victory against a formidable Canaanite coalition.

Le cimetière juif de Jaffa passe inaperçu pour la plupart des visiteurs, et même pour ses propres habitants. Son fondateur reste, lui aussi, quelque peu "caché" derrière le nom de la célèbre rue "Yehuda Margoza". En réalité, il s'agit de Yehuda Mé Raguza - c’est-à-dire Yehuda de la ville de Raguza, l'actuelle Dubrovnik en Croatie.

Au cœur du désert de Judée se trouve un lieu qui semble aussi intemporel que le sable qui l’entoure. Il s’agit de Nabi Musa, un site considéré par beaucoup comme l’un des lieux les plus sacrés de la région.

Bien avant que les géographes grecs ou romains ne tracent la route de l’encens, et bien avant que le terme "Nabatéen" n’apparaisse dans les sources, les textes hébraïques décrivent déjà le territoire que ce peuple dominera plus tard.

Nahalat Shiva (traduit par "le terrain des sept") doit son nom à ses fondateurs : sept jeunes hommes de Jérusalem, issus de familles profondément enracinées dans l’implantation juive de la Vieille Ville. Animés par la conviction qu’il fallait donner vie à l’injonction de peupler la Terre d’Israël, ils décidèrent ensemble de bâtir, pierre après pierre, la Jérusalem de demain.

Gaza, souvent perçue aujourd’hui uniquement à travers le prisme de son identité palestinienne moderne, possède une histoire juive riche et complexe s’étendant sur plusieurs millénaires. Bien qu’aujourd’hui dépourvue de toute vie juive, la ville fut autrefois un centre majeur de pensée, de commerce et de mysticisme juifs. Des récits bibliques aux sommets de l’érudition juive sous l’Empire ottoman, des Juifs y ont vécu, travaillé et prié pendant des siècles.

Léon Pinsker, né en Pologne en 1839, fut une figure marquante du judaïsme au XIXᵉ siècle : pionnier du sionisme, médecin et écrivain.